زِدْناهُمْ عَذاباً مضاعفا عليهم بسبب ضلالهم وإضلالهم فَوْقَ الْعَذابِ المعدّ لأهل الضلال بِما كانُوا يُفْسِدُونَ في الدنيا بالكفر والفجور والصد عن سبيل اللّه . قال ابن مسعود : زيدوا حيات كأمثال الفيلة ، وعقارب كأمثال البغال « 1 » . وقيل : إنهم يخرجون من حر النار إلى الزّمهرير « 2 » ، [ فيتبادرون ] « 3 » من شدة برده إلى النار . قوله تعالى : وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ يريد : الأنبياء ، كما سبق آنفا . وَجِئْنا بِكَ يا محمد شَهِيداً عَلى هؤُلاءِ الأمة . وهذا وقف التمام . وقد تكلمنا على هذا المعنى فيما سبق . ثم ابتدأ فقال : وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ يعني : لكل شيء من أمر الدين ، إما نصا وإما دلالة وإحالة على السّنّة ، فإن الكتاب العزيز اشتمل على الأمر بالانتهاء إليهما والاعتماد عليهما . قال اللّه تعالى : وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [ الحشر : 7 ] . قال الزجاج « 4 » : التبيان : اسم في معنى البيان . ويجوز فتحه في غير القرآن ،

--> ( 1 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 3 / 78 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 4 / 482 ) ، والبغوي في تفسيره ( 3 / 81 ) . ( 2 ) الزمهرير : شدة البرد ( اللسان ، مادة : زمهر ) . ( 3 ) في الأصل : فيبادون . والتصويب من زاد المسير ( 4 / 482 ) . ( 4 ) معاني الزجاج ( 3 / 217 ) .